Классические буддийские практики. Путь благородной личности
Настоящая книга является тематическим продолжением работы «Классический буддизм», ранее опубликованной в настоящей серии. Опираясь на письменное наследие индийских учителей древности и раннего средневековья, на трактат великого буддийского мастера Васубандху (IV–V вв.) «Энциклопедия Абхидхармы» («Абхидхармакоша»), авторы излагают основы и практическую сторону учения Будды Шакьямуни о вступлении в нирвану — путь превращения обычного человека в благородную личность, не подвластную страданию.Книга «Классические буддийские практики» состоит из двух частей. Часть первая, которую мы в настоящее время представляем читателю, посвящена практике интуитивного постижения Благородных истин. В книге подробно изложена начальная стадия подвижничества — классические буддийские практики, приводящие «обычного человека» на Благородный путь интуитивного постижения реальности. Читателю откроются предназначение и сущность практик созерцания отвратительных объектов, цели и способы полного сознания процесса дыхания, специальные практики концентрации внимания и их роль в интуитивном постижении реальности. В свою очередь вторая часть будет посвящена высшим методам буддийской йоги, приводящим к Нирване.
|
Классное чтение: от горухщи до Гоголя
|
Клейменный чакрой (СИ)
Фанфик по вселенной "Наруто".Мне кажется, что СИ захватила некая рыжая лихорадка, даттыбаё... Она добралась и до меня. Чем бы занялся могущественный маг и почти профессиональный попаданец, в этот раз угодив в жителя вселенной, придуманной воспаленным мозгом укуренного японца? Конечно же, он пошел бы учиться в Академию Шиноби! Надо же будет когда-нибудь удивить магическую братию, банально заколов оппонента-архимага пырялом в спину на дуэли?От Автора: После выпуска последних глав манги и серий Шиппуудена, ИМХО мой персонаж не только не Марти Сью, но еще и довольно скромно одарён :P. |
Клин
|
Клоун для черной принцессы
|
Ключ к Псалтири
Ключ к Псалтири. — М.: «Аксиос» — 2002 г.Copyright © 2001-2003
|
Клятва на верность
Знаменитый вор в законе Варяг в очередной раз становится жертвой покушения и получает тяжелейшие ранения. Верные люди прячут его в укромном месте, и он, находясь на грани смерти, окидывает взглядом прошедшую жизнь. Юный Владик Смуров по кличке Варяг, волею случая оказавшись за тюремной решеткой, накрепко усвоил кодекс воровской чести и веру в справедливый суд совести. Завоевав высокий авторитет среди «крестных отцов» криминального мира, Варяг изменяет имя, внешность, образ жизни. Теперь его, давшего клятву на верность воровскому закону, ждет нелегкая судьба смотрящего по России…
|
Книга античности и Возрождения о временах года и здоровье
|
Книга большому чертежу
Подготовка к печати и редакция К.И.Сербиной В описи А №240. Текст (не выверенный). Брокгауз: – объяснительный текст к не сохранившейся до нашего времени генеральной карте Московского государства. Когда была составлена впервые эта карта, об этом исследователи судят различно. Бутков и за ним Огородников склонны были относить начало Книги Большого Чертежа к концу XV в. Татищев утверждал, что "царь Иоанн IV Васильевич в 1552 г. велел чертеж государства сделать", и его мнение приняли Ходаковский и Спасский. Карамзин полагал, что Книга Большого Чертежа, в настоящем своем виде, составлена при Феодоре Ивановиче, а Лерберг указывал точнее на 1599 г.; к этому времени ("около 1600 г.") и Спасский готов был относить "если не составление, то по крайней мере дополнение ее". Наконец, Огородников находил, что "едва ли не правильнее текст К. Б. Ч. признать такой географической хроникой, к которой не приискано еще хронологического указателя и в которой первоначальный слой географических указаний (может быть, очень кратких) закрыт для нас многочисленными поправками и дополнениями и представляет несколько хронологических ступеней, несколько редакций, дополняющих одна другую". Из самой "Книги Б. Ч." мы узнаем только, что от московского пожара 1626 г. уцелел "старый чертеж всему Московскому государству по все окрестные государства", что этот чертеж был "сделан давно – при прежних государях" и пришел в такую ветхость, что "впредь по нем урочищ смотреть не можно"; поэтому с обветшалого чертежа снят был "в ту же меру" новый чертеж, и одновременно с тем составлен – по-видимому, в гораздо большем масштабе – другой чертеж, "от царствующего града Москвы рязанским и северским и польским городам, и от Ливен тремя дорогами до Перекопи". Материалом для последнего чертежа послужила "старая разрядная роспись", сделанная "при прежних государях". Надписи обоих новых чертежей были, затем, списаны в книгу, которая и известна под названием Книги Б. Ч. Чертежи, на которых основана Книга Большого Чертежа, носили, по-видимому, характер маршрутных карт; поэтому и книга получила характер дорожника. При описании важнейших для Московского государства дорог – в Крым, в архангельский порт и в Сибирь – Книга Б. Ч. и держится, порядка маршрутов; но в других случаях изложение ведется в порядке рек и бассейнов, принимая таким образом характер орогидрографического описания. Книга начинается с описания трех татарских дорог – Муравского, Изюмского и Калмиусского шляхов (очевидно, эта часть соответствует второму чертежу, специально предназначенному служить для "государевых посылок" на сторожевую и станичную службу). Далее следует описание бассейна Донца и Дона; сюда присоединено и описание кавказских рек; потом идут Терек, Яик, реки Киргизской степи, крымская орда, бассейны Днепра с Десной, Оки с Москвой и Клязьмой, Волги с Камой и Вяткой, Поморский бассейн в связи с частью озерного, пограничные города с литовско-польским государством, в связи с бассейном Двины, озерный бассейн, продолжение Поморского бассейна от Оки до Оби, бассейны Печоры и Двины, левые притоки Волги от Костромы до Унжи, дорога к Архангельску и в Сибирь; кончается книга описанием бассейна Оби. Первое издание Книги Большого Чертежа было сделано Новиковым в 1773 г. (СПб.), под заглавием "Древняя российская гидрография, содержащая описание Московского государства рек, протоков, озер, кладязей и какие по них городы и урочища, и на каком они расстоянии". Затем последовало в 1792 г. анонимное издание А. И. Мусина-Пушкина: "Книга Большому Чертежу или древняя карта Российского Государства, поновленная в Разряде и списанная в книгу 1627 г.". В 1838 г. Книга Б. Ч. была в третий раз издана Д. И. Языковым, а в 1846 г. – в четвертый раз Г. И. Спасским ("Книга глаголемая Б. Ч.", изд. по поручению Императорского общества истории и древностей российских). Несмотря на четыре издания, текст книги Б. Ч. еще не дождался тщательного научного исследования. В 1852 г. отделение этнографии Русского географического общества поставило такое исследование задачей на соискание специальной премии и продлило срок конкурса до 1859 г.; но единственное представленное на конкурс сочинение г-на Куклинского, с приложением 2 карт, восстановлявших Книгу Большого Чертежа, было признано не вполне удовлетворительным и осталось не напечатанным (см. "Двадцатипятилетие И. Р. Г. О.", СПб., 1872). В последующие годы в "Записках Географического Общества по отделению этнографии" появилось несколько статей, посвященных разработке и критической оценке той или другой части географических показаний Книги Б. Ч.: "Мурманский и Терский берег по Книге Б. Ч.", Е. К. Огородникова ("Записки…", т. II); "Географические сведения К. Б. Ч. о Киргизских степях и Туркестанском крае", А. И. Макшеева (т. VI); "Прибрежья Ледовитого и Белого морей с их притоками, по К. Б. Ч.", Е. К. Огородникова (т. VI), и его же, "Волжский бассейн по Книге Большого Чертежа I. Реки Кама и Вятка" (т. IX). К первым двум статьям приложены карты. Показаниями К. Б. Ч. относительно направления татарских шляхов воспользовались Павлищев в своем "Атласе" и Багалей в своих "Очерках колонизации и быта степной окраины" (с картой).
|
Книга Вторая, Мумукшу Вьявахара Пракарана, О пути искателя
|
Книга Еноха
|
КНИГА МОРМОНА
Религиозный документ, под названием Книга Мормона, является Священным Писанием, которое было известно в древности и заново было открыто в современную эпоху. Она содержит полноту вечного Евангелия, а также сокращенную летопись деяний Божьих среди древних обитателей Американского континента, начиная с 2247 г. до Р.Х. и кончая 421 г. после Р.Х.
|
Книга на мъртвите на древните египтяни
Предлаганото произведение е един от най-значителните паметници на световната култура. То отразява в изключителна дълбочина на мисълта и въображението митологическите и философските виждания на древните египтяни. „Книга на мъртвите“ е енциклопедия на древноегипетския духовен живот. Силата на образите, поетичната фантазия издигат това творение на древната мъдрост до върховете на световната художествена литература.
|
Книга начал. ч.1
|
Книга о занятии земли
«Книга о занятии земли» (исл. Landnámabók) — один из важнейших источников по колонизации Исландии. Основное внимание автором уделяется генеалогическим спискам первопоселенцев, по большей части норвежского происхождения. Несмотря на отдельные неточности, книга имеет огромное историческое значение. В ней перечислены 400 скандинавских переселенцев, высадившихся на берегах Исландии между 850 и 930 годами. Распределённые между ними земли географически упорядочены и перечислены. Автор указал границы первых исландских поселений, привёл характеристики поселенцев, изложил их биографии, перечислил предков и потомков вплоть до XI столетия.
|
Книга Первая, Вайрагья Пракарана, О разочаровании
|
Книга Третья, Утпатти Пракарана, О создании
|
Книга третьяI
|
Книга хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв
Книгу составляют путевые записки первых русских путешественников, «ходивших» в различные страны Западной Европы и Востока в XI-XV вв. с паломническими, торговыми, познавательными целями. Записки содержат описания социального и этнографического характера, в них отразился внутренний мир русского человека того времени.Часть издания: переводы с примечаниями к древнерусским текстам.
|
Книга Юбилеев
|