ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

В книге выдающегося британского антрополога Э. Эванса-Притчарда (1902–1973) рассматривается история антропологических теорий о происхождении, сути и ранних этапах развития религии. Дается широкий обзор работ европейских мыслителей (в основном конца XIX — первой трети XX в.), причем не только антропологов, но и философов, историков античности, филологов и социологов.Книга будет интересна широкому кругу читателей и весьма полезна как учебное пособие для студентов и преподавателей гуманитарных вузов и гимназий.http://fb2.traumlibrary.net

Наука и эзотерика едины, ибо миром движут одни законы. Постичь их можно разными способами, зачем же отвергать мудрость древних и великую силу веры? Западную науку движут теории, что означает «познание». «Познающий поле» в восточной ведической философии стремится разобраться в законах мироздания, постичь смысл жизни. Таким образом, в названии, как и в самой книге, на примере судеб главных героев причудливым образом переплетены актуальные научные взгляды, необычные гипотезы и сакральные эзотерические знания. Имеющий глаза да увидит! Собери воедино этот сложный пазл мироздания.

Тот, кто знаком с сущностью "доказательства", для того ясно, что душа человеческая находит истину иначе, не на путях спора, борьбы друг против друга. И сообразно этим воззрениям и взглядам пусть появится эта книга во втором издании своем перед современностью."В этой книге дается описание некоторых областей сверхчувственного мира. Тот, кто хочет признавать один лишь чувственный мир, может счесть это описание за несуществующее порождение фантазии. Но тот, кто хочет искать путей, ведущих за пределы чувственного мира, тот скоро научится понимать, что жизнь человеческая приобретает цену и значение лишь через прозрение миров иных." Перевод второго немецкого исправленного и дополненного издания 1908 года.

В монографии на основе широкого круга источников раскрываются идеологические основы «религиозного терроризма», рассматриваются региональные особенности и политическая подоплека экстремистских движений от ХАМАС до «Аль-Каиды» и других в тесной связи с глобальными процессами в современном мире. Авторы анализируют религиозные террористические группировки с 40-х годов ХХ в. до наших дней. Особо исследуются истоки экстремистских и сепаратистских течений на постсоветском пространстве, формулируются принципы и методы противодействия их распространению.Для историков, политологов и широкого круга читателей.

В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.

Тибет – это иной мир, полный жестокой мудрости и подлинной поэзии. Здесь пространство и время теряют свое значение, а реальное и воображаемое неразличимы, как часто неразличимы сон и явь. Это культура, о которой ее легенды могут поведать подчас больше, чем исторически достоверные факты.Эта книга является попыткой рассказать о духовной культуре Тибета, а также о жизни этой культуры за пределами Тибета.2-е издание.

«Тибетской книгой мертвых» в европейской культуре определяют сакральную книгу буддизма «Бардо Тхёдол». Этот текст – традиционный (буддистский) взгляд на потустороннее. Примечательно то, что взгляд этот вне концепций смерти, тем более умирания как процесса земной жизни. Буддизм, в принципе, чужд концепций – это не религия, в понимании европейского единобожия, Будда, в смысле абсолюта, не имеет отношения к Богу, и между тем природа его божественна, ибо Будда перешагнул время как понятие, не имея к тому желания. Время, как река, и Будда, как середина текущей воды. Именно в этом месте, в середине, – река стоит. «Тибетская книга мертвых» как концепция оказала значительное влияние на формирование научных взглядов Карла Г. Юнга, теорию психоанализа и всю современную психологию.В корпус текстов книги вошло исследование тибетолога Глена Мулина «Смерть и умирание в Тибетской традиции», представляющее собой опыт осмысления тибетских представлений о mortem, что, безусловно, украшает настоящее собрание текстов.

Вторая книга серии «Антология Русской Мысли» посвящена ставшему особенно острым в последнее время церковному вопросу. Учение Православной Церкви в отношении католицизма и иных христианских исповеданий и «ереси ересей» экуменизма подробно изложено в вошедших в настоящее издание трудах Свт. Игнатия (Брянчанинова), А. С. Хомякова, Св. прав. Иоанна Кронштадтского, Ю. Ф. Самарина, Свщмч. Илариона (Троицкого), М. А. Новосёлова, Прп. Иустина (Поповича), И. А. Ильина, Свт. Филарета (Вознесенского) и др. столпов Православия из числа священнослужителей и мирян.

Псалмы поются уже 3000 лет...Псалмы — хвалебные и молитвенные песнопения, которые евреи пели в древности под аккомпанимент небольшого струнного инструмента, называемого "псалтирион" и напоминающего наши гусли и арфу.На протяжении тысячи лет еврейский народ неустанно пел псалмы. Пели их Иисус Христос и апостолы, а потом передали их первым христианам. С тех пор и христиане не перестают их петь. Существовали ли когда-нибудь молитвы, имевшие такое необыкновенное влияние на людей? Кто дал им силу сохраниться три тысячи лет и быть такими же актуальными в наши дни как и в дни написания, силу распространиться из Палестины по всему миру, оставаясь повсюду созвучными человеческому сердцу. Силу эту они получили от Бога. Дух Святой вдохновил авторов книг Священного Писания. Через их посредство Он обращается и к нам и слушает наши мольбы. Эти посредники причастны тому же естеству, что и мы. Сам великий псалмопевец — Давид — был раскаявшимся грешником. Его жизнь и творчество показывают, как милосердие Божие может преобразить всякого человека.Исключительная красота псалмов именно в том, что они — молитва раскаявшихся грешников, которые взывают ко Господу, посреди многочисленных испытаний и скорбей, с верою, упованием и любовию.Актуальность псалмов объясняется еще тем, что в них содержатся пророческие прозрения. Воспевая прошлое или настоящее, они одновременно возвещают будущее: Мессию, Церковь, Таинства. Все это сбылось теперь. Все это — величайшее сокровище народа Божия, т. е. христиан. И поэтому Церковь Христова продолжает петь псалмы. Но не все пророчества уже сбылись. Мы ожидаем новое пришествие Мессии при кончине мира. Иерусалим для нас — не только Церковь, но и небесный Иерусалим — Царство Божие, наша небесная отчизна. Поэтому трепет радостного ожидания, который проходит в псалмах, передается и нашему сердцу. И мы можем повторять одновременно с псалмопевцем Давидом и с тайнозрителем Иоанном Богословом: Будем петь Господу новую песнь, ибо Он творил чудеса (Пс. 97, 1), Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22,20).Чтение Псалтири в различных случаяхВ каждом псалме можно выделить главную мысль. По этому признаку все псалмы можно разделить на группы:Прославление свойств Божиих: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112, 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150 Благодарение Богу за благодеяния народу богоизбранному: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149 Благодарение Богу за благодеяния добрым: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145 Прославление благости Божией в отношении к отдельным лицам: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143 Прошение у Бога прощения грехов: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142 Упование на Бога в смущении духа: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87 Обращение к Богу в глубокой скорби: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142 Прошение о помощи Божией: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143 Псалтирь на всякую потребу, составленная по советам и наставлениям святых отцов:Чтобы уберечься от тяжких грехов: 18 Против нападений бесовских: 45, 67 При обвинениях и клевете, воздвигающихся на тебя: 4, 7, 36, 51 Когда видишь гордыню и злобу многих, когда нет у людей ничего святого: 11 Для смирения духа: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138 Когда враги продолжают искать твоей погибели: 34, 25, 42 В благодарность за победу над врагом: 17 Во время скорби и в несчастиях: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142 При унынии и в безотчетной скорби: 90, 26, 101 В защиту от врагов, в напастях, при кознях человеческих и вражьих: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139 В обстояниях, чтобы Господь услышал молитву твою: 16, 85, 87, 140 Когда просишь милости и щедрот у Бога: 66 Если желаешь научиться, как должно приность благодарение Господу: 28 Чтобы не скупиться и подавать милостыню: 40 Восхваляя Господа: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138 В болезнях: 29, 46, 69 В смятении душевном: 30 В душевном уязвлении: 36, 39, 53, 69 В утешение угнетаемым: 19 От порчи и колдунов: 49, 53, 58, 63, 139 Когда имеешь потребность исподевания истинного Бога: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137 О прощении грехов и в покаянии: 50, 6, 24, 56, 129 В радости духовной: 102, 103 Когда слышишь, что хулят Промысл Божий: 13, 52 Чтобы не соблазниться, когда видишь, что нечестивые благоденствуют, а праведные терпят скорби: 72 В благодарность за всякое благодеяние Божие: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148 Перед выходом из дома: 31 В дороге: 41, 42, 62, 142 Перед посевом: 64 От покраж: 51 От потопления: 68 От мороза: 147 В гонениях: 53, 55, 56, 141 О даровании мирной кончины: 38 О желании переселиться в вечные селения: 83 По усопшим: 118 Если одолевает лукавый: 142, 67 Преподобный Арсений использовал псалмы для благословения, подходящие к различным случаям.(Цифрой указан номер псалма, а затем указано, при какой нужде его следует читать)1. Когда посадить древо или лозу, да принесут плод.2. Да просветит Господь грядущих на собрания и советы.3. Да оставит людей злоба, и да не пытают они неправедно ближних своих.4. Да исцелит Господь мягкосердечных, впадающих в уныние при виде деяний жестокосердных.5. Да исцелит Господь глаза, уязвленные злодеем.6. Да освободит Господь находящегося под заклятием.7. Мучимым страхом от козней и угроз злодеев.8. Уязвленным бесами или нечестивыми людьми.9. Да прекратятся бесовские страхования во сне или искушения днем.10. Жестокосердным супругам, что препираются и разводятся (когда жестокосердный муж или жена терзают супругу или супруга).11. Душевнобольным, что мучимы злобой и нападают на ближних.12. Страдающим болезнями печени.13. От беса читать трижды в день три дня.14. Да обратятся воры или разбойники, и вернутся восвояси и да покаются.15. Да найдется потерянный ключ.16. При тяжких несправедливых обвинениях читать трижды в день три дня.17. При землетрясениях, других бедствиях или буре с грозой.18. Да разродится роженица.19. Бесплодным супругам, чтобы Господь исцелил их и они не развелись.20. Да умягчит Господь сердца богатых и подадут они милостыню бедным.21. Да сдержит Господь пожар, и да не будет большого ущерба.22. Да усмирит Господь непокорных детей, чтобы не огорчали они родителей.23. Да откроется дверь, когда ключ потерян.24. Сильно страдающим от искушений, что теряют и жалуются.25. Когда кто испрашивает что у Бога, чтобы Он подал просимое без вреда для просящего.26. Да защитит Господь крестьян от вражеской рати, чтобы не было вреда народу и полям.27. Да исцелит Господь страдающих душевными и нервными болезнями.28. Страдающим морской болезнью и страшащимся бурного моря.29. В опасностях в дальних землях сущим, среди варваров и безбожных, да защитит их Господь и да просветит людей земель тех и умирит их, дабы узнали Бога.30. Да ниспошлет Господь достаточно зерна и плодов, когда погода неблагоприятна для земледелия.31. Да найдут заблудившиеся и смятенные путники дорогу.32. Да откроет Господь правду о неправедно осужденных и да отпустят их на свободу.33. Стоящим на пороге смерти, когда терзают их бесы. Или когда неприятель вторгается со зловещими намерениями.34. Да освободит Господь добрых от козней злых, что притесняют людей Божиих.35. Да рассеется враждебность после споров и недоразумений.36. Израненным разбойниками.37. При зубной боли.38. Да найдут брошенные и впавшие в уныние работу, чтобы больше им не скорбеть.39. Да помирятся хозяин и работник после ссоры.40. Да разрешится жена от бремени успешно, если роды преждевременные.41. Молодым, когда страдают от несчастной любви.42. Да освободятся соотечественники из вражеского плена.43. Да откроет Господь супругам правду, если было между ними недоразумение, чтобы жить им в мире и любви.44. Страдающим болезнями сердца или почек.45. Молодым, которым враги из зависти не позволяют жениться.46. Дабы примириться работнику или хозяину, когда работник уходит обиженный хозяином, и да найти ему работу.47. Когда шайки разбойников грабят людей и происходят тяжкия бедствия, читать в продолжение 40 дней.48. Тем, чей труд сопряжен с опасностями.49. Да покаются удалившиеся от Бога и обратятся, дабы спастись им.50. Когда по грехам нашим для вразумления посылает Бог кару (мор людей или животных).51. Да покаются жестокосердные правители и да умягчатся сердца их, и да перестанут мучить народ.52. Да благословит Бог сети и да наполнятся они рыбой.53. Да просветит Господь богатых, купивших рабов, и да отпустят они их на свободу.54. Да восстановится доброе имя семьи, что была неправедно обвинена.55. Для мягкосердечных людей, уязвленных ближними.56. Страдающим от головной боли, происходящей от великой скорби.57. Да благоприятствуют обстоятельства трудящимся с добрыми намерениями и да запретит Господь бесам и лукавым людям.58. Немым, да даст им Господь дар речи.59. Да откроет Господь правду, когда много людей осуждены неправедно.60. Тем, кому трудно работать от лени или от страха.61. Да избавит Господь от напастей слабого, дабы тот не жаловался.62. Да принесут поля и деревья плоды при засухе.63. Когда укусит кого бешеная собака или волк.64. Да процветают купцы.65. Да не принесет лукавый в дом разлад, и да не ввергнет семью в скорбь.66. Благословение да будет на домашнем скоте.67. Да излечится страдающая выкидышами.68. Когда разольются от дождей реки и смывают людей и дома.69. Мягкосердечным, которые по пустякам грустят и впадают в отчаяние, да укрепит их Господь.70. Одиноким, которые по козням бесовским наскучили ближним и впадают в отчаяние, да помилует их Господь и исцелит.71. Да благословит Бог новый урожай, который собирают крестьяне.72. Да покаются разбойники.73. Да защитит Господь крестьян, которые работают на полях, когда неприятель окружил деревню.74. Да умирится злобный хозяин и не терзает своих ближних, работников.75. Матери, страшащейся во время родов, да укрепит и защитит ее Господь.76. Когда нет взаимопонимания между родителями и детьми, да просветит их Господь, дабы дети слушались родителей, а родители любили детей.77. Да просветит Господь заимодавцев, дабы они были сострадательны и не вымогали долги у должников.78. Да защитит Господь деревни от грабежа неприятельским войском.79. Да исцелит Господь больного водянкой.80. Да не оставит Господь бедных в нужде и горе, впавших в отчаяние от бедности.81. Дабы люди покупали товары у крестьян, и те не впадали в горе и отчаяние.82. Да запретит Господь злодеям, замыслившим убийство.83. Да охранит Господь домашнюю утварь, скот и плоды трудов.84. Да исцелит Господь раненых разбойниками и страдающих от испуга.85. Да спасет Господь мир, когда приходит чума и люди умирают.86. Да продлит Господь жизнь тех членов семьи, без которых не могут обойтись другие.87. Да защитит Господь беззащитных, страдающих от жестокосердных ближних.88. Да укрепит Господь болезненных и слабых, дабы не изнемогали они на работе и не впадали в уныние.89. Да пошлет Господь дождь в засуху, и да наполнятся пересохшие источники.90. Да исчезнет бес, являющийся перед человеком и пугающий его.91. Да даст Господь людям благоразумие, чтобы возрастали они духовно.92. Да защитит Господь корабль, находящийся в опасности в море. (Преподобный также советовал кропить корабль святой водой с четырех сторон.)93. Да просветит Господь смутьянов, что сеют раздоры в народе и вызывают беспорядки и разделения.94. Да не подпадут супруги влиянию чар, что заставляют их ссориться и препираться.95. Да исцелит Господь глухих.96. Да рассеются чары.97. Да утешит Господь удрученных горем.98. Да благословит Бог молодых, что хотят оставить все и последовать Ему, и да подаст им благодать. (По-видимому, речь идет о собирающихся принять монашеский постриг - прим. переводчика.)99. Да благословит Господь творящих волю Его и да исполнит желания их.100. Да подаст Господь дары и таланты добрым и простосердечным людям.101. Да благословит Господь власть имущих, дабы они были добры и сострадательны и помогали людям.102. Да поможет Господь женщине, страдающей женской немощью.103. Да благословит Господь имения людей, дабы не впадали они в уныние, но прославляли Бога.104. Да покаются люди и исповедуют свои грехи.105. Да просветит Господь людей, дабы не отступили они от пути спасения.106. Да исцелит Господь бесплодную.107. Да усмирит Господь врагов и да оставят они свои злые намерения.108. Да исцелит Господь больного падучей. Да помилует Господь неправедно обвиняющих, чтобы они покаялись.109. Дабы младшие уважали старших.110. Да покаются неправедные судьи и право судят людей Божиих.111. Да защитит Господь воинов, отправляющихся на войну.112. Да благословит Господь бедную вдову, дабы она заплатила долги и спаслась от тюрьмы.113. Да исцелит Господь слабоумных детей.114. Да благословит Господь бедных детей и утешит их, дабы не страдали они от богатых детей и не впадали в уныние.115. Да исцелит Господь от ужасной страсти лжи.116. Да сохранится в семье любовь и да прославят Бога.117. Да смирит Господь варваров, когда они окружают деревню и наводят страх на жителей, и да отвратит их от злых намерений.118. Да устрашит Господь варваров и запретит им, когда они убивают невинных женщин и детей.119. Да подаст Господь долготерпенье тем, кому приходится жить с лукавыми и неправедными.120. Да защитит Господь рабов от рук неприятеля, чтобы их не искалечили, прежде чем они вернутся на свободу.121. Да исцелит Господь страдающих суеверием.122. Да исцелит Господь слепых и страдающих глазными болезнями.123. Да защитит Господь людей от змей, дабы те не жалили.124. Да защитит Господь поля праведных от злых людей.125. Да исцелит Господь страдающих головными болями.126. Да принесет Господь мир в семью, если возникла ссора.127. Да не коснется домов злоба врагов и да пребудут в семье мир и благословение Божие.128. Да исцелит Господь страдающих от мигрени. Да явит Господь милость свою на жестокосердных и несдержанных, которые приносят горе мягкосердечным.129. Да ниспошлет Господь мужество и надежду тем, кто начинает новую работу и не искусны в ней, и да не испытают они великих трудностей.130. Да подаст Господь людям покаяние и.утешит их надеждой, чтобы спастись им.131. Да явит Господь милость свою в мире, где по нашим грехам не прекращаются войны.132. Да просветит Господь народы, дабы стали они миролюбивыми и жили в мире.133. Да защитит Господь людей от всякой напасти.134. Да сосредоточатся люди во время молитвы и да соединятся их души с Богом.135. Да защитит Господь беженцев, когда те оставляют свои дома и уходят, да спасутся они от варваров.136. Да умирит Господь вспыльчивого.137. Да просветит Господь правителей, дабы те понимали нужды народа.138. Да избавит Господь слабых духом от искушений кощунственными мыслями.139. Да умирит Господь тяжелый характер главы семьи, дабы не страдали от него домашние.140. Да умирит Господь жестокого правителя, терзающего ближних.141. Да умирит Господь смутьяна, приносящего горе людям.142. Да защитит Господь беременную женщину, дабы не потерять ей плод.143. Да умирит Господь брожение в народе, дабы не было бунта.144. Да благословит Бог труды людей и примет их.145. Да исцелит Господь страдающих кровотечением.146. Да исцелит Господь укушенных и раненных злодеями.147. Да усмирит Господь диких зверей, да не причинят те вреда людям и хозяйству.148. Да ниспошлет Господь благоприятную погоду, дабы люди собрали богатый урожай и прославили Его.(Все вышеприведенные толкования принадлежат преподобному Арсению, следующие два - отцу Паисию со Святой Горы Афон)149. В благодарность Богу за Его многие милости и за обилие Его любви, что не знает границ и пребывает с нами.150. Да ниспошлет Господь довольство и утешение братьям и сестрам нашим в дальних землях сущим, и братьям и сестрам нашим усопшим, что еще дальше от нас. Аминь.Предметный указатель псалмов:Сельское хозяйство: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.Животные враждебные: 63, 123, 147.Дети: 22, 76, 109, 113, 114.Смерть и усопшие: 33, 150.Бедствия: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.Здоровье телесное: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.Здоровье душевное: 4, 7, 8, 9, 11, 24,27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.Здоровье женщины: 18, 19, 40, 67, 75, 106, 142, 145.Законы и правительство: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.От нечистых духов: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96,121.Мир и война: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.Мир в семье и между друзьями: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.Имущество: 14, 15, 23, 47, 83, 124.Защита: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.Общественные вопросы: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.Духовные вопросы: З, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.Путешествия: 28, 29, 31, 92, 135, 150.Работа: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137. 140, 144.Прославляющие Бога: 8, 17, 92, 102, 103.Назидательные: 1, 40, 32, 45, 84, 89, 100, 111, 126Изливающие скорбь: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.Выражающие надежду на Бога: 53, 85, 90, 111, 120.С просьбой о защите и помощи: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.Покаянные: 38, 50.Выражающие радость: 32, 83, 114.

Блаженный Феофилакт составил на греческом языке комментарий ко всему Новому Завету, кроме Откровения. В своих толкованиях он следует традиции отцов антиохийской школы, особенно святителя Иоанна Златоуста.

Символ веры всем нам хорошо знаком хотя бы потому, что мы постоянно слышим его пение в храме во время каждой литургии. Он нам привычен, и мы порой не задумываясь поем его вместе со всеми. Однако Символ веры – это прежде всего древний богословский текст, в котором содержатся все догматы и раскрывается сущность христианской веры и упования. Поэтому так важно понимать его смысл. В этой небольшой книге под одной обложкой собрано три произведения святителя Симеона Солунского, величайшего византийского литургиста и экзегета XV века: «Толкование на божественный и священный Символ православной и непорочной нашей веры христианской», «Изложение необходимейших указаний о выражениях божественного Символа, откуда они собраны и против кого поставлены» и «Двенадцать глав или членов, как называют их некоторые, содержащих в себе единую христианскую веру нашу».

Книга подготовлена на основе классического труда выдающегося русского библеиста, богослова, профессора Санкт-Петербургской Духовной академии Александра Павловича Лопухина (1852–1904). В своей монументальной работе «Библейская история. Ветхий Завет», выдержавшей до 1917 года 20 переизданий, он собрал и проанализировал весь библейско-хронологический, археологический, исторический и этнографический материал, доступный к концу XIX века. Свой труд А. П. Лопухин предназначал для самого широкого круга людей, так как, по его мнению, «библейская история может стать неисчерпаемым источником нравственного и высшего исторического воспитания для всякого более или менее способного к серьезной умственной жизни человека».

Книга А.П.Лопухина, выдержавшая до 1917 года около 20 изданий, не теряет своей актуальности и сегодня благодаря необыкновенно глубокому осмыслению Библейской истории. Автор открывает нам историческое значение изложенных в Библии фактов, доказывает, что библейские рассказы о сотворении человека, грехопадении, потопе, смешении языков имеют под собой реальную историческую основу. В книге приводится множество объяснений быта, реалий, традиций того времени, когда была создана Библия, которые помогают понять глубину и смысл Библейского Писания. Автор предназначал свой труд широкой аудитории, поэтому язык изложения легок и прост для понимания. Данное издание объединяет труд автора по Библейской истории Ветхого и Нового Завета.

Апокалипсис – самая загадочная книга Нового Завета и единственная пророческая книга, в которой говорится о будущем. Многие поколения верующих христиан, философов, мистиков пытались разгадать тайны Апокалипсиса и понять то пророчество, что ожидает нас. Апокалипсис – его символы, цитаты, загадочные высказывания, образы оказали огромное влияние на развитие всей мировой культуры.Святые мужи проникли в тайны Апокалипсиса и в очень доступных словах объяснили то, что обычный человек в своем повседневном жизненном ритме понять не в состоянии… Увлекательное чтение, приоткрывающее завесу будущего и открывающее Божественные тайны, Толкование на Апокалипсис познакомит читателя с самой загадочной книгой Нового Завета, введет его в мир, который доступен только святым подвижникам.

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙИЗДАНИЕ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПОД НАБЛЮДЕНИЕМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕДАКЦИОННОЙ КОМИССИИСЕРИЯ ПЕРВАЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯТОМ 24ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1957Перепечатка разрешается безвозмездноПРОИЗВЕДЕНИЯ 1880—1884ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕНТАРИИ H. H. ГУСЕВАТекст воспроизводится по экземпляру, находящемуся в фонде РГБ: Толстой, Лев Николаевич; Полное собрание сочинений. Том 24. Произведения 1880–1884; Государственное издательство художественной литературы, 1957; Российская государственная библиотека, 2006 (электронный документ в формате Adobe Reader)Особая благодарность старшему преподавателю кафедры истории русской литературы и журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова Ирине Викторовне Петровицкой за выложенное в общий доступ Полное Собрание Сочинений Л.Н. Толстого (90–томник) в формате Adobe Reader.Настоящее юбилейное издание первого полного собрания сочинений Л. Н. Толстого печатается на основании постановлений Совета Народных Комиссаров СССР от 25 июня 1925 г., 8 августа 1934 г. и 27 августа 1939 г.Редактор O. A. Гозанова Технический редактор Л. М. Сутина Корректор К. ПолетикаПодписано к печати 12/VIII–57 г. Бумага 68X1001/16—631/4 печ. л. 77, 79 усл. печ. л. 55, 76 уч. — изд. л. Тираж 5000. Зак. 1705.Гослитиздат Москва, Б–66, Ново-Басманная, 19Ленинградский Совет народного хозяйства. Управление полиграфической Промышленности. Типография M 1 «Печатный Двор» имени А. М. Горького Ленинград, Гатчинская, 26.

Пятый том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен аскетическому наследию преподобного Феодора Студита (759–826). Данный том содержит Творения нравственно-аскетические преп. Феодора и включает в себя цикл проповеднических произведений этого святого отца для монашествующих под названием «Великое оглашение» (части I–III).Преп. Феодора называют святым отцом, немало сделавшим для византийского монашества, вернувшим его в IX веке на стезю общежительного устроения; плодовитым церковным писателем, талантливым и неутомимым проповедником, ярким гимнографом, суровым аскетом, исповедником, много пострадавшим от византийских императоров за свои православные церковно-канонические и догматические взгляды; возобновителем столичного Студийского монастыря, а также организатором нескольких монастырей и их духовным и административным руководителем. Благодаря яркому и доступному содержанию огласительные поучения преп. Феодора Студита были весьма популярны в Византии, читаемы в средневековой Руси, а также сохраняют свою актуальность и по сей день, и в особенности для монашествующих.Открывает настоящее издание предисловие митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. «Великое оглашение» преп. Феодора предваряется вступительной статьей известного отечественного византолога, профессора, доктора церковной истории И. И. Соколова «Преподобный Феодор Студит, его церковно-общественная и богословско-литературная деятельность. Исторический очерк», а также двумя древними Житиями преп. Феодора, дополненными данными из третьего Жития.Тексты трудов преп. Феодора Студита сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, не равнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – аскетическому наследию преп. Феодора Студита.