Эта книга является первым в отечественной науке систематическим исследованием споров о почитании имени Божия, зародившихся в начале ХХ века на Афоне и пришедших в Россию, где в них участвовали видные церковные и общественные деятели, богословы и философы. Подробно восстанавливая историческую канву полемики на материале ранее неизвестных архивных данных, автор уделяет основное внимание богословскому осмыслению проблематики споров, а также теории и практике молитвы Иисусовой в византийском и русском монашестве. Последовательно разбирая основные сочинения сторонников и противников имяславия, он критически оценивает позиции обеих сторон в свете Предания Церкви.

Книга получила высокие оценки специалистов и была удостоена Макариевской премии.

Издание предназначено для богословов, историков Церкви, преподавателей и студентов высших учебных заведений, всех интересующихся историей и развитием православного вероучения.

ИНН — служебная аббревиатура, обозначающая одно из нововведений налоговой службы, стала притчей во языцех, а присвоение идентификационных налоговых номеров — предметом ожесточенных дискуссий; обрело сторонников и противников, вызвало огромный общественныйрезонанс, особенно в среде православных верующих. Из сферы чиновничьих интересов ИНН перешел в разряд реалий духовной жизни, обрел зловещий смысл. Есть ли «число зверя» в штрих-коде и налоговом номере? Опасна ли для христиан государственная регистрация? Есть ли грех в принятии ИНН? На эти и другие вопросы отвечает книга, представляющая серьезное богословское обоснование выводов, опираясь на Святоотеческое наследие, Священное Писание и Предание. В нее включены церковные документы, выражающие официальную позицию Русской Православной Церкви, мнения священноначалия, ведущих богословов, известных в России авторитетных старцев. Благослови нас, Господи, услышать и правильно оценить аргументы, приведенные в книге, обрести душевный покой, стяжать дух мирени согласие в Единой Святой Соборной Апостольской Церкви.

Искренняя вера – единственная лестница, возводящая к Богу, но ключи от Неба каждый человек держит в своих руках – это наша свободная воля. Всякий раз, встав перед выбором совести, мы или постепенно раскрываем свою душу для Вечности, либо, напротив, запираем ее, отворачиваясь от Бога, от людей и даже от самих себя – таких, какими стать мы надеялись: честными, бескорыстными, сильными, милосердными… Книга «Семь ключей…» – это слова выдающегося богослова и мыслителя, святителя Николая Сербского (1880–1956) о путях человеческих в Царство Божие. Простота и ясность мысли в сочетании с поэтичностью языка, высота богословской мысли, евангельский взгляд на жизнь, – все это делает святителя Николая (Велимировича) близким и понятным для каждого читателя.

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

"Скорбь станет радостью" — книга из серии "Бальзам для души", в которой собраны высказывания, размышления свт. Игнатия Брянчанинова. В условиях, когда не просто найти духовного руководителя, святитель учит руководствоваться тем, что предоставляет жизнь, а точнее Сам Бог, ставящий нас в обстоятельства, наиболее благоприятные для нашего спасения.

Извлечь духовную пользу из разных, иногда горьких жизненных ситуаций, чтобы болезнь стала лекарством, а страдание — радостью Богопознания, — об этом слова подвижника, который на собственном опыте познал и Крест, и Воскресение. Выдающийся литературный дар святого писателя делает эти тексты шедевром Золотого века русской словесности.

Суета сует, — всё суета в нашей земной жизни, — написано в Библии. Остановись, читатель, отвлекись от этой мирской суеты, от непрестанной заботы о хлебе насущном и о благах мира сего и обратись к живительному источнику духовной мудрости. Слова мудрости направлены к сердцу каждого человека. И мудр тот, кто услышит их в своей душе.

Άπόδοσις στην Νεοελληνική ύπό Βενεδίκτου 'Ιερομονάχου Αγιορείτου (Δ' Έκδοσις)ΠρόλογοςΣέ όλους μας είναι γνωστός ό πολυγραφότατος άγιος Νικόδημος ό Αγιορείτης. Ποιός δέν γνωρίζει τά «Πνευματικά Γυμνάσματα»; Ποιός έγινε Μοναχός πρίν μελετήση τόν «Αόρατο Πόλεμο»; Ποιός Πνευματικός δεν έχει ένδιατρίψει στό «Πηδάλιον» καί στό «Έξομολογητάριον»; Δεν είναι εύκολο νά βρεθή πνευματικός άνθρωπος καί νά μη έχει μελετήσει τό «Περί φυλακής των πέντε αισθήσεων» ή τό «Συμβουλευτικόν Έγχειρίδιον». Στόν θεολογικό κῦκλο είναι γνωστός άπό τήν έρμηνεία των Επιστολών τοῦ Αποστόλου Παῦλου καί των Έπτά Καθολικών ή καί άπό τά διάφορα άλλα πνευματικά του έργα.Στους Έξομολόγους — Πνευματικούς περισσότερο γνωστός είναι άπό τό «Έξομολογητάριον». Στό τέλος τοῦ Έξομολογηταρίου ύπάρχει ό περίφημος λόγος Περί Μετανοίας, τόν όποιον παρουσιάζουμε στήν Νεοελληνική του άπόδοσι. Νομίζουμε ότι είναι πάρα πολῦ ώφέλιμος γιά όλους μας. «Άποδεικνῦει ποιά είναι ή άληθινή Μετάνοια καί ποιά είναι τά άποτελέσματά της καί ποιά είναι τά σημεία τής άληθινής συγχωρήσεως των άμαρτημάτων άπό τόν Θεό. Καί γιά νά τό πω πιό άπλά, ό λόγος αύτός σπάζει κόκκαλα».Νέα Σκήτη Άγ. 'Όρους 7 Ίανουαρίου 2003Σύναζις τον Τιμίου ΠροδρόμουΒενέδικτος Ιερομόναχος

Вошедшие в книгу сочинения святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о чувственном и духовном видении духов» и «Слово о смерти» раскрывают перед читателем таинственный духовный мир, мир Ангелов и бесов, тайны загробной жизни души после телесной смерти человека, на ярких и наглядных примерах учат тому, как правильно относиться к явлениям из потустороннего мира, как нужно наладить свою духовную жизнь, чтобы не обольститься приманками лукавых духов, но спасти свою душу для вечной жизни.

Текст приближен к современным нормам орфографии и пунктуации и снабжен словарем малопонятных слов.

В эту книгу вошли известные сочинения святителя Игнатия Брянчанинова: «Слово о чувственном и духовном видении духов», «Слово о смерти», в котором говорится о загробном бытии души после телесной смерти человека и о правильном построении духовной жизни во имя спасения своей души с приведением многих наглядных примеров из святоотеческого опыта и житий святых; а также «Слово о человеке», где изложено учение о человеке и мироздании на основании Предания Православной Церкви и творений святых отцов.

В эту книгу вошли известные сочинения святителя Игнатия Брянчанинова: «Слово о чувственном и духовном видении духов», «Слово о смерти», в котором говорится о загробном бытии души после телесной смерти человека и о правильном построении духовной жизни во имя спасения своей души с приведением многих наглядных примеров из святоотеческого опыта и житий святых; а также «Слово о человеке», где изложено учение о человеке и мироздании на основании Предания Православной Церкви и творений святых отцов.

Никифор Уединенник (Итал) (XIII век) — православный монах, духовный писатель, один из авторов духовного сборника «Добротолюбие».Подвизался на Афоне в правление императора Михаила VIII Палеолога. Родился в итальянской католической семье, но отверг католицизм, принял православие и монашествовал на Афоне. За отказ следовать пролатинской политике императора Михаила VIII Палеолога подвергся заключению и ссылке. Никифор Уединенник оставил несколько наставительно-нравственных сочинений. Никифор — прямой предшественник св. Григория Синаита и св. Григория Паламы, который был знаком с его произведениями, в исихастской практике, хотя Григорий Синаит и Григорий Палама не нашли уже его учеников на Афоне. Никифор, настаивая на необходимости духовного наставника в практике исихазма, допускал возможность и самостоятельной практики монашествующих и давал практические советы на этот случай.Краткое о Никифоре Уединеннике сведение (из Греч. Добротолюбия): «Никифор преподобнейший отец наш, поприще своих аскетических подвигов совершивший на святой горе Афонской, скончался немного прежде 1340 года. Он был наставником и руководителем в изучении высшаго любомудрия аскетическаго для Григория Солунскаго (Паламы), как тот сам об этом негде свидетельствует. В безпопечительном безмолвии себе единому внимая и в себе неизреченно соединившись с премирным Богом, блаженное в сердце своем восприял он просвещение благодати. Сам, богато вкусив сего божественнаго дара, и нас отечески руководит к тому настоящим своим свитком, в коем, собрав из писаний и житий святых отцев места о трезвении, внимании и молитве, а в конце приложив и от своего опыта совет, всех приглашает путем умносердечной молитвы восходить к преискреннейшему общению с Господом».

В книгу вошли работы епископа Игнатия (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов, 1807–1867) – известного проповедника, канонизированного русской православной церковью в 1988 году, автора духовных трудов - "Слово о человеке", "Понятие о ереси и расколе", "О чудесах и знамениях", "Будущее России в руках Божественного промысла" и другие.

"Ищите всюду Духа, а не буквы" – писал Игнатий Брянчанинов.

По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ИОАННА«Нам, петербуржцам, нужно помнить о том, что несколько лет жизни святого прошли в нашем городе и близ него».

По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ИОАННА«Нам, петербуржцам, нужно помнить о том, что несколько лет жизни святого прошли в нашем городе и близ него».

© Перевод на русский язык: иеромонах Амвросий (Тимрот).

Книга содержит размышления над некоторыми ключевыми темами Нагорной проповеди.Как, согласно учению Иисуса, исправить жизнь не только отдельного человека, но и общества в целом? Почему на протяжении веков определенные силы скрывали связь Евангельской проповеди с социальными предписаниями Ветхого Завета? Книга отвечает на эти и другие вопросы.Для широкого круга читателей.В оформлении обложки использован фрагмент картины Карла Генриха Блоха «Нагорная проповедь».