fb2
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством.
Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
Ričards Bahs
Ilūzijas
stāsts par Mesiju, kurš negribēja būt Mesija. Donalds Šimoda – mesija, kurš par mesiju negribēja būt. Pats Bahs atzinās, ka reālajā fiziskajā pasaulē Šimoda nekad nav dzīvojis, šis mesija ir bijis Ričarda iekšējais skolotājs.
/ Ričards Bahs ; no angļu val. tulk. Daina Borovska ; red. Diāna Spertāle ; ievadvārdu, 6.lpp., aut. Daina Borovska, Diāna Spertāle.
Данное произведение создано в русле цивилизационного подхода к истории, хотя вслед за О. Шпенглером Фрэнсис Паркер Йоки считал цивилизацию поздним этапом развития любой культуры как высшей органической формы, приуроченной своим происхождением и развитием к определенному географическому ландшафту. Динамичное развитие идей Шпенглера, подкрепленное остротой политической ситуации (Вторая мировая война), по свежим следам которой была написана книга, делает ее чтение драматическим переживанием. Резко полемический характер текста, как и интерес, которого он заслуживает, отчасти объясняется тем, что его автор представлял проигравшую сторону в глобальном политическом и культурном противостоянии XX века.
Независимо от того факта, что книга постулирует неизбежность дальнейшей политической конфронтации существующих культурных сообществ, а также сообществ, пребывающих, по мнению автора, вне культуры, ее политологические и мировоззренческие прозрения чрезвычайно актуальны с исторической перспективы текущего, XXI столетия.
С научной точки зрения эту книгу критиковать бессмысленно. И не потому, что она ненаучна, а в силу того, что поднимаемые в ней вопросы, например патология культуры как живого сверхорганизма, по меньшей мере, недостаточно исследованы или замалчиваются из либеральных соображений.
Книга адресована самому широкому кругу читателей, небезразличных к политике, а также к судьбе человечества в целом.
The narrator of this extraordinary tale is a man in search for truth. He answers an ad in a local newspaper from a teacher looking for serious pupils, only to find himself alone in an abandoned office with a full-grown gorilla who is nibbling delicately on a slender branch. “You are the teacher?” he asks incredulously. “I am the teacher,” the gorilla replies. Ishmael is a creature of immense wisdom and he has a story to tell, one that no other human being has ever heard. It is a story that extends backward and forward over the lifespan of the earth from the birth of time to a future there is still time save. Like all great teachers, Ishmael refuses to make the lesson easy; he demands the final illumination to come from within ourselves. Is it man’s destiny to rule the world? Or is it a higher destiny possible for him—one more wonderful than he has ever imagined?
Contact other readers of Daniel Quinn’s books (Ishmael, The Story of B, My Ishmael, Providence, and Beyond Civilization) at http://www.ishmael.org
Книга об Огнях, об огнях человека, огнях земных и подземных, огнях пространственных, о Мирах Огненных. О роли огней в создании и зарождении жизни и в самой жизни. О развитии огней у человека при переходе его в Шестую расу. Наступает Эра Огня, надо найти мужество и разум принять ее. Предназначена для широкого круга читателей.
При создании обложки вдохновлялся образом, предложенным автором. Иллюстрации уже подбирал сам, руководствуясь названиями и описаниями.
Rudolfs Šteiners
Kā sasniegt augstāko pasauļu atziņas?
Antroposofija balstās uz atziņu par garīgās pasaules esamību. Katrs cilvēks atziņu par garīgo pasauli var iegūt ar apzinātu un neatlaidīgu augstāko spēju attīstīšanu. Rudolfs Šteiners to apraksta savā grāmatā “Kā sasniegt augstāko pasauļu atziņas”.
Antroposofijā arvien tiek uzsvērts: ja garīgajā ceļā cilvākam trūkst nepieciešamās neatlaidības un pūliņu, tad viņu var pārmākt ilūzijas un maldi. Lai sasniegtu garīgo pasauli, katram cilvēkam ir jāiziet savs atziņas ceļš.
Tā kā lielākā daļa Šteinera laikabiedru noliedza garīgo zināšanu un atziņu iespējamību, Šteiners pats iedziļinājās sava laika zinātnē un ieguva filosofijas doktora grādu.
Cilvēki, kuri nav sasnieguši garīgo pasauli vai nostājušies uz garīgās izziņas ceļa, antroposofijas garīgo zināšanu iespējamību bieži uzskata par māņiem, vai arī sauc tās par “misticismu”. Tomēr antroposofijas “mistiskās” idejas sekmīgi pierāda sevi pavisam parastās mūsu dzīves apritēs. Te var minēt biodinamisko lauksaimniecību, kuras sasniegumus pasaulē pierāda zinātniski akceptētas metodes. Te var arī minēt Valdorfa skolas, kuru skaits pasaulē pieaug. Te var minēt Veledas kosmētiku, euritmiju (kustību mākslu), kamphill kustību. Te var minēt antroposofisko medicīnu. Tomēr, lai pieredzētu antroposofijas nesto realitāti, katram, ir jāiziet savs pieredzes un atziņas ceļš.
http://www.lasitava.lv/1.1.doc
Rudolfs Šteiners (Štainers) /Rudolf Steiner/ (27.02.1861. – 30.03.1925.)
Tulkojis Edgars Grīnis
Zigmunds Freids
Kādas ilūzijas nākotne
Vienīgais, kam mana publikācija varētu kaitēt, esmu es pats. Man būs jāuzklausa paši nelabvēlīgākie pārmetumi par seklumu, aprobežotību, ideālisma un cilvēces augstāka interešu izpratnes trūkumu.Taču, no vienas puses, šādi pārmetumi man nav nekas jauns, bet, no otras puses, ja kāds jau jaunībā nostājies pāri savu laikabiedru nepatikai, tad ko gan viņam var padarīt sirmā vecumā, kad viņš ir pārliecināts par drīzu atbrīvošanos no jebkuras labvēlības vai nelabvēlības? Agrākos laikos tas bija citādāk, par līdzīgiem izteikumiem cilvēks iemantoja savas laicīgās eksistences saīsināšanu un krietni vien tuvināja izdevību gūt personisku pieredzi par aizsaules dzīvi. Taču, es atkārtoju, tie laiki ir pagājuši un šobrīd šādi raksti nav bīstami arī to autoram. Pats augstākais viņa grāmatu kādā valstī nedrīkstēs tulkot un izplatīt. Un, protams, tieši tādā valsti, kas jūtas pārliecināta par savas kultūras augsto līmeni
Latvijas Zinātņu akadēmijas Filozofijas un socioloģijas institūts
Igora Šuvajeva pēcvārds
Gramata sagatavota LZA Filozofijas un socioloģijas institūta projektā
XX gadsimta filozofija un Eiropas idejas Latvijā
Redaktore Andžela Šuvajeva Māksliniece Ilze Pūgule Maketētājs Vents Priedīte
Noskanējis grāmatu un failu izveidojis Imants Ločmelis imantslochmelis@inbox.lv
ISBN 9984-9051 7-9
© I. Šuvajeva tulkojums un pēcvārds © 1. Pūgales mākslinieciskais noformējums
Rīga, 1996
Всё современное искусство вплоть до актуального – это шоковое искусство, это искусство сверхбыстрое, взрывное, пугающее и ужасное, оно хочет не просто «трогать», оно стремится отрешить нас от привычки к созерцательной практике.
Скорость ещё человечна, быстрота – это уже такое состояние времени, которое служит мгновенному, исчерпывается и длится в этом мгновении. Быстрота слишком принудительна, если не террористична. Быстрота бесчеловечна.
Сегодня доминирует экспериментальная разрушительная быстрота, не знающая медленности и остановок. Мгновение взгляда, удерживаемое только его повторением. Особая быстрота, высвобождающая нас из плена объективно текущего времени: быстрота наркотиков, виртуальных игр, разного рода интеракций.
Различать – это быть медленным, останавливаться, быть внимательным, «зорким», свободным в движении и суждениях, то есть обладать временем различия. Насколько мы что-либо различаем, настолько мы в состоянии оценить различаемое (с точки зрения его угрозы для нас или возможного удовольствия).
Ещё в начале 90-х годов актуальное искусство было продуманной и циничной экспозицией шокирующего социального жеста. Теперь в искусстве нет ничего от бунта, вызова или сопротивления, оно направлено не столько против common sense, сколько против принципа реальности.
Актуальный художник ныне испытывает чувство растерянности: даже самый насильственный и «оскорбляющий» из его жестов слишком быстро утрачивает шокирующую силу. Утверждаемая иная реальность опознаётся здравым смыслом как допустимая и даже принимаемая всеми условность игры-в-искусство.
Актуальный художник стал легко контролируем властью и «нормой», да и собственным «выбором», но не потому, что он социально уязвим как личность, но потому, что в современном обществе стало возможным пространство асоциальной экспериментации.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Ervīns Laslo Džūda Karivana
Kosmoss līdzradītāja ceļvedis vis-pasaulē
Šī neparastā grāmata ir rezultāts dziļai zinātniskai analīzei, kas pārsniedz bezgalīgo laiku un telpu un ir dievišķas iedvesmas pilna. Tā ir Kosmiskā Bībele cilvēcei. Šajā neziņas laikmetā šī grāmata ir svarīga lasāmviela pasaules līderiem, kā arī atslēga cilvēku apziņas evolūcijai.
Masami Saionji,
Goi Miera fonda un Pasaules Miera lūgšanu biedrības priekšsēdētāja
Laikā, kad mūsu pasaule kļūst arvien sadrumstalotāka, šis sauciens pēc veseluma ir nepieciešams kā balzams mūsu kolektīvajām brūcēm. Cenšoties atbildēt uz šo saucienu, KosMoss piedāvā skaidru, uzticības cienīgu un aizraujošu ceļvedi mūsu un mūsu planētas sadziedēšanā. Es patiešām iesaku izlasīt šo grāmatu.
Merilina Mandala Šlica,
filozofijas zinātņu doktore, Garīgās zinātnes institūta Pētniecības un izglītības viceprezidente
No angļu valodas tulkojusi Nanete Neimane
LIETUSDĀRZS
JĀŅA OGAS makets un vāka dizains
© Nanete Neimane, tulkojums latviešu valodā © Julie Davison, vāka attēls © Apgāds "Lietusdārzs", 2009
Noskannējis grāmatu un FB2 failu izveidojis Imants Ločmelis
ISBN 978-9934-8020-7-2
Kosmoss ir viss, kas jebkad bijis, ir un bus. Kosmoss ir Vienīgais, kurā izpaužas visa radītā dažādība.
Šajā grāmatā piedāvājam vispārēju Kosmosa modeli, izpratni, kas samierina zinātni un garīgumu un dāvā mums iedrošinošu vīziju, kura aptver visu pieredzēto tajā, ko saucam par realitāti. Tā aicina mūs atcerēties, ka mēs esam gan Kosmosa radītie, gan līdzradītāji.
Veltām šo grāmatu Karitai un Tonijam, un visiem šīs un nākamo paaudžu līdzradītājiem.
Ievads …………………………………………………………………………………….. 7
I DAĻA Vis-pasaule………………………………………………………………… 9
1. nodaļa. Ko mēs zinām? ……………………………………………………… 11
2. nodaļa. Visvarenie spēki……………………………………………………. 23
3. nodaļa. Relativitāte ……………………………………………………….. 37
4. nodaļa. Akaša un vis-pasaule……………………………………………… 49
II DAĻA Varenais vārds…………………………………………………………. 65
5. nodaļa. In-formācija ………………………………………………………… 67
6. nodaļa. Kosmiskā valoda………………………………………………….. 85
7. nodaļa. Koherence……………………………………………………………. 97
8. nodaļa. Pieredze……………………………………………………………… 113
9. nodaļa. Pārdzīvojot smadzenes …………………………………………. 125
III DAĻA Reālā pasaule…………………………………………………………. 137
10. nodaļa. Maiņu uzsākot……………………………………………………. 139
11. nodaļa. Nedalāmā realitāte ………………………………………………… 149
12. nodaļa. Sabrukums vai uzplaukums……………………………………. 155
13. nodaļa. Maiņu pabeidzot…………………………………………………… 169
14. nodaļa. Mūsu kosmiskā misija…………………………………………… 179
Pateicības……………………………………………………………………………… 185
Ieteicamā literatūra …………………………………………………………………. 187
Indekss ………………………………………………………………………………… 189
Par autoriem………………………………………………………………………….. 197
Por ecima de su formato de diario íntimo, La náusea (1938) es sin duda una novela metafísica, una novela de un innegable calado filosófico, pero tambien es el relato detallado de la experiencia humana de una calamidad, de una calamidad de nuestro tiempo: el sentimiento y la contemplación del absurdo de la existencia
Roberts Mūks
Latvju velis Junga un arhetipiskās psiholoģijas skatījumā
A/S «VALTERS UN RAPA»
Rīga, 1999
Roberts Mūks ir rets putns starp filozofiem tai ziņā, ka raksta skaidrā latviešu valodā.
Dziļās un šobrīd Latvijā īsti neapjaustās gudrības pasaules reliģiju vēsturē viņš klāsta loģiskā pēctecībā un lasītājam saprotami.
Tā, lai Austrumu dažādās sistēmas, to atšķirības un kopējā pārveidojumi konkretizētos pat profānu prātos.
Anda Kubuliņa
Mākslinieks DAINIS BREIKŠS
LATVJU VELIS JUNGA UN ARHETIPISKĀS PSIHOLOĢIJAS SKATĪJUMĀ
© Roberts Mūks ISBN 9984-595-3 1 -5 © A/S "Valters un Rapa", 1999
Noskannējis grāmatu un failu izveidojis Imants Ločmelis
Le Traité du Narcisse est considéré comme l'un des plus important manifeste de la doctrine française du Symbolisme. De par sa forme narrative, il développe également certaines tendances ironiques paradoxales.
"Lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre": c'est ce surprenant aveu de subjectivité qui ouvre l'un des textes les plus modernes de la littérature française, quoique l'un des plus anciens. À la mort de son ami La Boétie, Montaigne décide en effet de prendre la plume pour perpétuer leurs discussions si fécondes. Sur ce mode autobiographique, tous les sujets seront abordés, de l'amitié à l'éducation, de la philosophie à la lecture, de la religion à la mort des hommes. En s'observant lui-même, Montaigne fait ainsi le tour de l'homme, proposant une réflexion essentielle sur sa place dans le monde et sur le champ d'action de la pensée humaine.
Au siècle de Rabelais, des poètes de la Pléiade et de l'humanisme européen, l'oeuvre de Montaigne reste une météorite inclassable, entre écriture personnelle et monument philosophique. Oeuvre d'un homme engagé dans son temps, les Essais allaient fonder toute une tradition d'écriture à la française, de Pascal à Malraux, de Rousseau à Camus.
"Lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre": c'est ce surprenant aveu de subjectivité qui ouvre l'un des textes les plus modernes de la littérature française, quoique l'un des plus anciens. À la mort de son ami La Boétie, Montaigne décide en effet de prendre la plume pour perpétuer leurs discussions si fécondes. Sur ce mode autobiographique, tous les sujets seront abordés, de l'amitié à l'éducation, de la philosophie à la lecture, de la religion à la mort des hommes. En s'observant lui-même, Montaigne fait ainsi le tour de l'homme, proposant une réflexion essentielle sur sa place dans le monde et sur le champ d'action de la pensée humaine.
Au siècle de Rabelais, des poètes de la Pléiade et de l'humanisme européen, l'oeuvre de Montaigne reste une météorite inclassable, entre écriture personnelle et monument philosophique. Oeuvre d'un homme engagé dans son temps, les Essais allaient fonder toute une tradition d'écriture à la française, de Pascal à Malraux, de Rousseau à Camus.
Une approche et une étude de l'oeuvre de Sartre: le contexte de sa création, des éléments de biographie de l'auteur, l'étude des personnages, la structure de l'oeuvre, des analyses thématiques, une préparation pour l'examen et des sujets corrigés.
